Les Stoïciens Ii (le Stoïcisme Intermédiaire (diogène de Babylonie, Panétius de Rhodes, Posidonius D'apamée))

Repères chronologiques
Abréviations utilisées

Introduction

PREMIÈRE PARTIE
DIOGÈNE DE BABYLONIE

I. Comment être heureux ?
Les coordonnées du problème
De l''intention droite à l''action bonne
Quel rôle jouent les indifférents préférables ?
La stratégie de Diogène
Une réflexion sur l’utile
Une réflexion sur la valeur
La nouvelle formule du bonheur de Diogène
La stratégie d’Antipater
La valeur sélective et l’argument de l’archer
La formule du telos chez Antipater et Archédème

II. Qu’est-ce que l’âme ?
L’âme et ses facultés dans l’ancien stoïcisme
Le monisme psychologique
Les facultés de l’âme
L’âme de Diogène : une exhalaison du sang
Les conséquences quant à l’acquisition de la vertu
La pédagogie musicale
Hécaton, héritier de Diogène ?

III. Questions pratiques : le philosophe et la politique
Le pouvoir de la rhétorique
La rhétorique, discours politique
La politique, nouvelle terre à conquérir ?
L’ancien stoïcisme et la politique
La controverse sur le juste
La propriété privée est-elle légitime ?

IV. Dans quel monde vivons-nous ?
Le monde selon les anciens stoïciens : ni éternel ni contingent
Le monde selon Diogène
La conflagration remise en question
La divination et l’astrologie

V. Le philosophe et le langage
Diogène, inventeur de la grammaire ?
Diogène le philologue

DEUXIÈME PARTIE
PANÉTIUS DE RHODES

I. Comment être heureux ?
La première stratégie de Panétius : de l’idée de nature humaine
Les tendances principales de l’homme
La figure de l’honnête homme
De la personne morale
La seconde stratégie de Panétius : du rôle des indifférents préférables

II. Qu’est-ce que l’âme ?
Panétius est-il encore moniste ?
La nature de l’âme
La mort de l’âme
Les facultés de l’âme : du sperme et de la voix
L’articulation de la dianoia et de la hormê
L’impassibilité du sage
De l’éradication des passions
De l’apathie et du plaisir

III. Questions pratiques : vertus et philanthropie
L’importance de la vertu de justice
De la justice à la bienfaisance : l’idéal de l’humanitas
De l’amour de soi à l’amour universel de l’autre
La théorie de l’oikeiôsis dans l’ancien stoïcisme
L’appropriation selon Panétius
La douce bienveillance d’Hiéroclès
Les cercles concentriques
De la piété à l’amour filial
L’invention de la casuistique

IV. Dans quel monde vivons-nous ?
L’abandon de la conflagration
La divination
L’astrologie

V. Le philosophe et les savoirs
L’articulation des savoirs
Le philosophe, un savant et un explorateur
Le philosophe philologue
L’apport de Cratès de Mallos
La théorie de l’anomalie
La pratique de l’allégorie
Cornutus, le grammairien philosophe
De l’étude à la réforme de la langue
Cornutus philosophe

TROISIÈME PARTIE
POSIDONIUS D’APAMÉE

I. Comment être heureux ?
Première direction : suivre uniquement notre daimôn
La seconde direction conduit à l’erreur

II. Qu’est-ce que l’âme ?
Posidonius : la fin du monisme ?
Quelles sont les causes des passions ?
L’explication insuffisante de Chrysippe
La nouvelle piste posidonienne
La théorie des affinités naturelles
De l’influence du climat
Le coût éthique de la psychologie posidonienne

III. Questions pratiques : éthique et pédagogie
Du rythme et de l’habitude
Consolations et préceptes

IV. Dans quel monde vivons-nous ?
Posidonius, physicien conflagrationniste
Le plein essor des pouvoirs divinatoires
La divinati