تاريخ النصيرية وديانتهم (العلويون)

ن اسم النصيرية متقدّم كثيراً على اسم محمد بن نصير، وسابق أيضاً لتسمية النصراني المسيحي، وهو لا يعني أية ملة مسلمة، بل يعني شعباً يعود أول ذكر تاريخي له إلى بداية عهدنا، أي إلى عصر شهد في هذه المنطقة ازدهار العقائد السورية الفينيقية. وإن وجود معبدين كبيرين في عمق بلاد النصيرية، هما الينبوع السبتي وبيتوكيكي، لبرهان على تأثير الفينيقيين في أراد الذين احتلوا البلاد قبل وصول الإسكندر إلى سورية بزمن طويل. ولقد ضمن ذلك الاحتلال أمن طرق تجارتهم مع وادي العاصي وبلاد ما بين النهرين. تظل ديانة النصيرية مجهولة جهلاً كبيراً، على الرغم من تقديم سليمان أفندي للمستشرقين بحثاً مفصلاً منذ عام 1863. فبدا لنا من الفائدة استئناف الموضوع بتدقيق معلومات سليمان افندي وتكميلها عبر تلك التي تقدمها لنا مخطوطات النصيرية في باريس وفي برلين، وعبر بيانات مأخوذة من أرضها أثناء رحلات عديدة إلى سوريا الشمالية. قمنا من بعد التثبت من أسس الديانة النصيرية، بتحديد التأثيرات التي تطورت في ظلها. أما ونحن نسلّم من ناحية أخرى، بأنّ النصيرية، المعتبرين حتى الآن ملة فقط كانوا أيضاً شعباً مستقراً في البلاد منذ زمن طويل، فقد بتنا ملزمين بالبحث عن المجموعة الدينية التي انتمى إليها هذا الشعب قبل التحول الذي خرجت منه الديانة الراهنة. إن الوثائق حول الديانات السورية السابقة للمسيحية، أو التي عاشت خارج نطاقها، على درجة من الندرة تحول دون إهمال المظاهر الباقية بقاء شديد الوضوح لدى النصيرية. ولئن كنا لا نجرؤ على الزهو بأننا وضعنا هذا الطائفة في مرتبتها بين العديد من المذاهب السورية في كافة الأزمنة، فقد سعينا إلى إظهار دورها السياسي والديني. تقسم هذه الدراسة إلى قسمين اثنين: التاريخ والديانة. ولسوف نقع بادئ ذي بدء على ثبت بالمراجع وفي الخاتمة بينان اللأذقية " العلويون شيعة أهل البيت " الصادر عام 1972 من رجال الدين العلويون.